木在时为春，在人为肝，在天为风，风者无形之清气也。当春之时，发为温令，今反为寒所折，是三春之月，行三冬之令也。以是知水之太过甚矣。水既太过，金肃愈严，于是所胜者乘之，妄行而木以虚。《经》云：从后来者为虚邪。木气既虚，火令不及，是所生之土受病，而所不胜之水侮之，是以上来木分，而变而为飱泄也。《经》曰清气在下是也。其所以病于夏者，以木绝于夏，而土旺于长夏，湿本有下行之势故也。夏指长夏也，不病于春者，以春时风虽有伤，木实有权故也，是又《经》所云至而不至，是为不及，所胜妄行，所不胜者薄之。所生者，受病之谓也。若伤于风，未为殖泄，而当时病者，其在春初，木尚未甚发生，温令未显，所行犹是冬令，是谓伤卫，以阳气不出地之外也，当以麻黄汤发之。麻黄味苦而薄，乃阴中之阳，能从水中补木泻水，发出津液为汗也。其春深，生已盛生，温令已显，阳气出于地上，寒再至而复折，当轻发之。谓已得少阳之气，不必用麻黄矣。润次
愚按：飱泄之病，《经》既云：春伤于风 ......
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