或问曰:经云夏伤于暑,秋必病疟。前人虽备言之,旨殊未畅,盍明示诸?曰:不发于夏而发于秋,此亢则害承乃制,子来救母之义。《内经·疟论》言之甚详,不容再赘一语,偏要扯出六节气位,亢害承制之论以欺人,又全然不晓其义,岂不汗颜!盖暑令当权,君火用事,肺金必受伤克。火位之下,水气承之。肾水为肺之子,因母受火伤,子来承之。如此则疟乃肺病,而寒热则心肾交战之病也。乱道无理,一至于此。以制火救母。于是水火相战,阴阳交争,大胜则大复,小胜则小复。此阴阳胜复之常理,疟之所由作也。然而有病有不病者,盖邪之所凑,其气必虚。故其人元气不固者,暑邪得以承之,所以治疟以扶元气为主。疟邪方炽,如何扶元?且尔所谓扶元,必是六味助了肾水,以灭君火,火气从此大败,其人遂终冷不热。奈何,奈何!
发在夏至后处暑前者,此三阳受病,伤之浅者,近而暴也。发在处暑后冬至前者,此三阴受病,阴阳受病之故,《内经》言之甚悉,何尝以时之前后分阴阳。伤之重者,远而深也。
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