宋·林亿等校曰：按：王氏不解。所以名“素问”之义，全元起有说云：“素”者，本也；“问”者，黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰“素问”。元起虽有此解，义未甚明。按干凿度云：夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者形之始也；太素者，质之始也。气形质具而痾，瘵由是萌生，故黄帝问此太素质之始也，素问之名义或由此。俞氏理初持素目录序曰：素问名义如素王之素黄帝以大神灵。遍索先师所惜著之精光之论，仍复请藏慎传古人刑名，八索九丘，素索丘皆空也，刑病皆空，设之欲人不犯法，不害性，故曰汤液醪醴为而不用。澍案全说固未甚明，林说亦迂曲难通，俞氏以索证素是矣，而云素索丘皆空也，虽本刘熙、张衡为说见《释名》及昭十二年《左传正义》，实亦未安。今案：素者法也。《郑注·士丧礼》曰：形，法定为素。宣十一年《左传》曰：不愆于素，汉博陵太守孔彪碑曰：遵王之素。素皆谓法字，通作索六节藏象论注八素，经林校曰：素，一作索。书序八索，昭十二年《左传》八索，《释文》并曰：索本作素。昭十二年《 ......
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