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素问校义
食饮有节，起居有常，不妄作劳
清 · 胡澍
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本书全文检索：

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”　“食饮有节”　三句，林校曰：按全元起注本云饮食有常节，起居有常度，不妄不作，太素同。澍案：全本，杨本是也，“作”与“诈”同《月令》毋或作为淫巧，以荡上心。郑注曰：今《月令》“作为”为“诈伪”；《荀子·大略篇》曰：蓝苴路作，似知而非，“作”亦“诈”字。“法于阴阳，和於术数”相对为文，“饮食有常节，起居有常度”相对为文；“不妄与不作”相对为文征四失论曰：饮食之失节，起居之过度，又曰：妄言作名，亦以节度妄作对文。“作”古读若“胙”。上与者数度为韵，下与俱去为韵，王氏改“饮食有常节，起居有常度”为“食饮有节，起居有常”，则句法虚实不对；改“不妄不作”为“不妄作劳”是误读“作”为“作为”之作杨上善《大素》注误同，而以作劳连文，殊不成义，既乖经旨，又昧古人属词之法，且使有韵之文不能谐读，一举而三失随之甚矣。古书之不可轻改也。

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