张仲景《金匮要略》与《伤寒论》一经一纬，世疑《金匮》证不详备，不知合《伤寒论》观则理无不具。盖仲景立法有如定律，律乃万事之通例，而《金匮》、《伤寒》亦万病之通例也。虽其证甚简，而以此例彼义无不彰。特其书深奥，注家难悉，陈修园集众之长以成浅注，较他家注释颇有发明。但于脏腑气化，皆仍唐宋后说，于汉文法，亦多未谙章句，意旨不无差讹。余读其书，夙有疑窦，参考诸家，卒鲜达论，又合读张马《素问》，亦犹夫人之见也，后与同邑吕竹如先生讲求钟鼎秦汉文字，稍知古人文法，复观近出西洋医学、化学、气机等学，于天地阴阳人物气化之理，得其会通，将《内经》、仲景之书，一一勘出精义。因念《金匮》为治杂病之律例而浅注，又读《金匮》之梯航，其中缺误不行补正，曷足以臻纯美。爰加駮义，阐发微言，合中西《内经》、仲景之书而一以贯之，虽原文奥旨，未必无遗，然已十得八九，攻伐旧注词或太激，岂好辩哉？不得已也！夫医学乱于晋，失于唐，而沿伪于宋。西医近出似精实粗，群焉趋之以为新异，而古圣人大经大法久恐湮没不彰，下乔木入幽谷，去明就暗，以术杀人，岂非世之 ......
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