厥阴为风木之脏，中见少阳相火，若风郁火燔之为病，脏燥求救于水，则为消渴，消渴者，水人不足以制火，而反为火所消也。又须旁参他证，方知其为真厥阴之病，其气上冲心，心中痛热，火生于木，肝气逋于心也。胃受木克，而求救于食则饥，然既受克而致虚，虚未回则虽饥而仍不欲食，即强食之则随肝气上冲，而作吐，此厥阴消渴证外，兼见之证也。虽《内经》有云，二阳结谓之消。二阳阳明也，阳明之消得下则止，而此属之厥阴，下之不肯止。
此节与《伤寒论》厥阴首条、末句、二句三字不同，其义迥别。盖以消证，后人有上消、中消、下消之分，而其病原总属厥阴，夫厥阴风木中见少阳招火，风郁火燔，则病消渴。《内经》亦有风消二字，消必兼风，言之亦即此意。且上消系太阴者，心热移肺也；中消系阳明者，火燔土燥也；下消系少阴者，水虚不能制火，实火虚不能化水也。时医俱不言及厥阴，而不知风胜则干，火从木出，消证不外乎此。师故于开宗姓指出总纲，次节言寸口脉，即心营肺卫之部位也。厥阴横之为 ......
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