脉者，血之府，精气之源，神之用，水谷为宗。盖脉不自行，随五脏元真变化于经隧之间，显见于气口阴阳之蕴也。自轩岐以下，《难经》、仲景始约言其要。迨晋王叔和以脉鸣时，撰有《脉经》，可谓周详明切矣。乃后之妄男子高阳生复创七表、八里、九道之名，集为《脉诀》，妄立图形。夫脉从心解，岂可以形得耶？大乖经旨。俗医习诵，以为权舆，讹承惑固，至今罔觉。于是《脉诀》行，而《脉经》隐。至《内经》诊候、越人《难经》、仲景《脉法》则益沦没不彰矣。宋庞安常始得经旨，而有人迎、气口之分。西山戴同父，复着《刊误》，亦辟其非。崔紫虚之《四言脉法》，滑伯仁之《诊家枢要》，李言闻之《四诊发明》，立论元奥，李濒湖之《脉学》、《奇经》，解释精详，皆有功于后学，允为当世之指南者也。医而知此，何病不瘳？故脉不明则无以别证，证不别则无以施治，脉岂可以不辨乎？夫曰浮、曰沉、曰迟、曰数、曰滑、曰涩、曰虚、曰实、曰长、曰短、曰洪、曰细、曰弦、曰紧、曰芤、曰濡、曰微、曰弱、曰伏、曰动、曰促、曰结、曰牢、曰革、曰缓、曰散、曰代、曰疾，此二十八脉者，乃脉之大纲也。 ......
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