上古之《易》,并无文辞,至文王、周公、孔子乃作彖象、爻辞、系辞,皆是《易》之注脚。其实《易经》只有爻象卦图而已。当孔子时,必有先天八卦图、《河》《洛》九数、十数图、后天八卦图、六十四卦图。是以孔子《系辞》第一章言天地定位,八卦相荡,是言先天八卦。第四章言《易》与天地准,知幽明之故,通乎昼夜之道,是言九数法天地之昼夜也。九数世名《洛书》,惟宋·刘牧以为《河图》。今考《系辞》,先称《河图》,后称《洛书》。九数之义居先,是当改名《河图》,以与《易》义相合。第九章曰天一地二,天三地四云云,又言十数,象五行四时以成变化也。十数世名《河图》,惟宋·刘牧以为《洛书》。今考《系辞》,十数之义居后,是当改名《洛书》。再观《下系》第五章曰:日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。先言昼夜,后言四时,则九数法昼夜当居于先,名《河图》;十数法四时当居于后,名《洛书》,义可想见。刘牧说本希夷,不为无据。先儒力辨其非,习于旧闻,不信刘说。又谓天乃锡禹《洪范》《九畴》,为龟书出洛之证,不知 ......
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