太极动而生阳,静而生阴,于是乎化生两仪。两仪者,一阴一阳也。原无形象,今欲拟诸形☯浑然之象。容,则当作,左为阳,右为阴。以北为阳之初生,以南为阴之初起,有此两仪,而天地万物皆自此生。故《内经·阴阳应象论》曰:阴阳者,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阴生阳长。阳化气,阴化形。阴阳者,血气之男女也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之徵兆也。阴在内,阳之守,阳在外,阴之使也。谨按:人身由一阴一阳,生出三阴三阳,三阴又分手足六经,合于坤之六爻。三阳亦分手足六经,合于乾之六爻。故人身一小天地,而天地只一阴阳。《内经》又曰:阳为气,阴为味,则辨药之性亦自此起。
《内经·生气通天论》曰:自古通天者,生之本,本于阴阳。阴者,藏精而起亟也。阳者,卫外而为固也。谨按:藏精、卫外,皆是言人身阴阳之功用,惟起亟二字,是言起于根源处。亟即古太极之极,言阳根于阴,阴根于阳,起于太极之义。中国圣人言两仪生于太极, ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费