《连山》首艮,所以成始成终也。《归藏》首坤,以地承天也。《周易》首乾,万物皆本于天也。本天必亲地,故以坤配乾,一阴一阳,形则对待,气则循环,人物皆于是秉气,故《系辞》曰:乾坤,其易之门耶。近出泰西天学,谓天体极大,地球极小,日月五星皆各是一地球。又谓天空中如地球者尚有二三,斥中国以地配天之非。试问日月五星各是一地球,从何而知?则曰:乘气球上升至数十丈,再用远镜窥测,恍有所见,得此境象。问所见丝毫不差否?则曰:有里差、视差、蒙气差。是躲闪语,不足据为定论。今且勿与之争,即云日月五星各是地球,各有人物,亦彼此各一天地,不得是彼而非此。即云如地球者,天空中尚有二三,然彼之地球仍当配天,此之地球亦当配天,譬如人同父异母,仍当以父母并称,不得谓母不配父也。我等既生此地球中,则当以此地球上配乎天。而乾坤定位,日月往来,遂生出形形色色。一本万殊,总不外乎乾坤也。圣人六合之外,存而不论,非不论之,谓不关造化,无容凿空。观于《易》首乾坤,而舍地球以谈天文者,可息喙矣。又云里差、视差,尚可推测,惟蒙气差无可如何,不知圣人于 ......
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