天地未分之先,无物无象,人谁得而见之。圣人原始返终,由有形推到无形,知天地初生之始,只是浑然元气一团,无以名之,尊称之曰太极。欲将太极写图,则当作,以象浑然☯元气之形。泰西算法从○起,从九止,谓天地之数皆起于○,即是起于太极之义。中国数起一,一字本作一,后人引长作一,其实古只一点,以象太极。故许氏《说文》云:惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。世称庖羲一画开天,皆指太极而言。至宋·周濂溪先生乃以为☯无极图,而另以为太极图,其说未尝☯不通。然图既分黑白,已有阴阳,是☯已生两仪,不得仍名太极也。虽草木之核,内仁多是两瓣。然五穀之实不尽两瓣,不得以核仁两瓣为象太极。凡核仁两瓣者,其中间必有微芽,是芽象太极,两瓣仍象两仪,故追写太极,必以为元气☯浑然之象。
又按:《易经》只推到太极而止,并未推到无极。盖太极者,造化之根柢也。若云无极则并根柢而无之,亦何关于造化。故周子无极之说,未免头上安头。
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