丁己师曰:欲知其解,先求其至。春为气首,皆归始春。未至而先至,太过耳,则薄所不胜,而乘其所胜也。
其气淫,淫生湿。湿生病(病头水火),病(病头水火)生郁火。火生积,积则邪癖内生,良工束手。至而不至,是谓不及也。不及,则所胜妄行,而所生受病。所不胜,薄之也,命曰气迫。
故我所克者、曰所胜。克我者、为所不胜。生我者,为所生。是以当求其至者,气至之时也,故曰:“谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,则内运昏乱。八邪所干,六淫内变,工莫所辧也”。
经曰:“气有五常,谓之袭常。气之不袭,是为非常,非常则变矣。变至则病。是其当胜反微,不当胜反甚,因而重感于邪,感于邪则病矣”。故‘非其时则微,当其时则甚’。
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