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医源
留饮伏饮论
清 · 芬余氏
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       留伏二义,《金匮》论之最详。嘉言先生谓留饮者,留而不去,留饮去而不尽,则名伏饮。伏者,伏而不出也。究竟留伏二字未有分别。余按:留饮全属于水,因五脏阳衰之处而得据其间。伏饮则平素痰气内结,先已暗损胸中之阳,水饮外入,挟痰而伏匿于大气难到之所,流注于中州要害之地,随经深藏结穴,阻抑阳气上升之路,较之留饮更胜十倍矣。再以《金匮》文义细详之,其言留饮者五,伏饮者一。一曰心下有留饮,其人背恶寒,冷如掌大。夫心下者,胃脘之上也。背为胸之府,水饮留止于心下,不特胃脘之阳不振,而督脉之阳亦衰。况胃之俞穴各开一寸五分,上下各离一寸,恰如掌大,故独此处恶寒,此饮之留于心而征于背者也。一曰留饮者,心下痛引缺盆,咳嗽则转甚,言水饮留止胁下,胁下为厥阴少阳专主之地,况少阳之脉由缺盆过季胁,上出肺络,水饮偏阻,生气不达,故吊引缺盆而痛,咳则转甚,此饮之留于胁而征于经络者也。一日胸中有留饮,其人短气而渴,四肢历节痛。夫胸中者,枢机开发之所也,水饮留于胸中,开发之机不利,阳气阻遏于上,故气短而渴,阴寒凝滞于下,不能宣达四肢,故历节作痛 ......

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