论曰：大青龙原为伤寒无汗而且烦躁者，如发汗后无桂枝之证，但汗出而喘，无大热，明是肺有偶感之寒，胃因郁热，如大青龙证，而不兼风者也。其汗者，已经汗而不复闭固者也。故于大青龙汤中去桂枝、姜、枣，惟用麻黄、甘、石驱寒化热，一举两得耳。若寒非偶感，则内不郁热，而竟用麻黄汤无石膏矣。若稍有桂枝证，而兼寒多，则必无汗，而用大青龙矣。故下以饮水必喘，水灌必喘，明其发汗后偶然得寒而喘之由。见非如初感之寒，可以竟用麻黄汤，亦非风寒两感而有郁热，必须全用大青龙者比。故斟酌而用青龙汤之四，较麻黄汤则去桂也。若下后亦无可行桂枝之证，乃汗出而喘无大热者，亦用此汤。谓本麻黄证，误下而表邪不去。故下寒以久郁而热，上寒以未解而喘。欲用桂枝而无其证，欲用麻黄而遗其热，故不若于麻黄汤中去桂易石膏为恰当耳。若既言汗下后不可更行桂枝为戒之之辞，则仲景于误汗下之证，复用桂枝者多矣，此何独戒之深？且于汗后复两赘致喘之因，而下后则不复赘也。若所谓大热者，恶热、谑、渴之类，不独表热也。必察其无大热者，恐类白虎证也。盖汗出乃白虎之一，而无大热，不若白虎 ......
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