论曰:大青龙原为伤寒无汗而且烦躁者,如发汗后无桂枝之证,但汗出而喘,无大热,明是肺有偶感之寒,胃因郁热,如大青龙证,而不兼风者也。其汗者,已经汗而不复闭固者也。故于大青龙汤中去桂枝、姜、枣,惟用麻黄、甘、石驱寒化热,一举两得耳。若寒非偶感,则内不郁热,而竟用麻黄汤无石膏矣。若稍有桂枝证,而兼寒多,则必无汗,而用大青龙矣。故下以饮水必喘,水灌必喘,明其发汗后偶然得寒而喘之由。见非如初感之寒,可以竟用麻黄汤,亦非风寒两感而有郁热,必须全用大青龙者比。故斟酌而用青龙汤之四,较麻黄汤则去桂也。若下后亦无可行桂枝之证,乃汗出而喘无大热者,亦用此汤。谓本麻黄证,误下而表邪不去。故下寒以久郁而热,上寒以未解而喘。欲用桂枝而无其证,欲用麻黄而遗其热,故不若于麻黄汤中去桂易石膏为恰当耳。若既言汗下后不可更行桂枝为戒之之辞,则仲景于误汗下之证,复用桂枝者多矣,此何独戒之深?且于汗后复两赘致喘之因,而下后则不复赘也。若所谓大热者,恶热、谑、渴之类,不独表热也。必察其无大热者,恐类白虎证也。盖汗出乃白虎之一,而无大热,不若白虎 ......
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