论曰:此比大小承气,独有甘草而无枳、朴为异耳。仲景用此汤凡七见,或因吐下津干,或因烦满气热,总为胃中燥热不合,而非大实满者比。故不欲其速下,而去枳、朴,欲其恋鬲而生津,特加甘草以调和之,故曰调胃。然胃既热结,须硝、黄开之,则其气之壅而不接可知。承者,顺也,顺其气而接之也,故亦曰承气。合观仲景治热邪内入,曰陷胸,邪高在胸上也;曰泻心,邪居在心下也;曰调胃,邪竟在心下之胃也,即“胸、心、胃”三字了然。然而治胸曰陷,谓邪虽高,比虚烦者全里而不兼表矣。故彼虚烦证,以栀豉轻涌者,此宜以大黄、芒硝、甘遂等陷之使下,义取陷身阵内而攻克也。治心曰泻,谓邪在此,不过热邪痰饮胶结,比胸则稍底,比胃则无热实,导而去之,其势顺,故曰泻也。治胃曰承气,谓胃乃大小肠、膀胱转运之本,气化则能出,有热有物木滞之,气不承顺,则壅而不和,故义取调而下之。甚则大承气,不甚则小承气也。门人问曰:陷胸、泻心、调胃,得先生一为析义,可开千古聋聩。但观仲景论结胸,每曰心下因硬,岂必胸上为结乎?曰仲景不云结胸者,项亦强,如柔痉状乎?项且强,则项之下可 ......
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