论曰：此比大小承气，独有甘草而无枳、朴为异耳。仲景用此汤凡七见，或因吐下津干，或因烦满气热，总为胃中燥热不合，而非大实满者比。故不欲其速下，而去枳、朴，欲其恋鬲而生津，特加甘草以调和之，故曰调胃。然胃既热结，须硝、黄开之，则其气之壅而不接可知。承者，顺也，顺其气而接之也，故亦曰承气。合观仲景治热邪内入，曰陷胸，邪高在胸上也；曰泻心，邪居在心下也；曰调胃，邪竟在心下之胃也，即“胸、心、胃”三字了然。然而治胸曰陷，谓邪虽高，比虚烦者全里而不兼表矣。故彼虚烦证，以栀豉轻涌者，此宜以大黄、芒硝、甘遂等陷之使下，义取陷身阵内而攻克也。治心曰泻，谓邪在此，不过热邪痰饮胶结，比胸则稍底，比胃则无热实，导而去之，其势顺，故曰泻也。治胃曰承气，谓胃乃大小肠、膀胱转运之本，气化则能出，有热有物木滞之，气不承顺，则壅而不和，故义取调而下之。甚则大承气，不甚则小承气也。门人问曰：陷胸、泻心、调胃，得先生一为析义，可开千古聋聩。但观仲景论结胸，每曰心下因硬，岂必胸上为结乎？曰仲景不云结胸者，项亦强，如柔痉状乎？项且强，则项之下可 ......
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