仆少多疾病，薄弱无能，遂究心于医，以求卫生之道。无如质性愚鲁，医理深奥，曾将仲景《伤寒论》反复研求，不得其旨。乃旁索诸家之书，以求其理。惟《准绳》汇集诸贤之大成，非操明敏之资，不能溯流穷源。余皆独抒所见，别开径窦，不无与圣训相悖谬，徒滋心中之蛊惑。迨观方中行之《条辨》、喻嘉言之《尚论》，虽彼此互异，均可谓独出心裁，发明古训，揭叔和之伪，明仲景之真，不使鱼目溷珠、砆碔乱玉，非方、喻慧眼灵心，谁能及此？更阅柯韵伯之《来苏集》、王晋三之《古方注》，尤能得仲景之深心，别开生面，故其发明方义，两贤如出一揆。至若辨六日传经之妄，辟三方鼎立之谬，改服麻桂于太阳未衄之前，移系白散于太阴误下之后，千古疑团，一朝打破。又谓仲景伤寒已兼六气，六经主病已赅杂证，非专指伤寒立言。柯氏以前，孰能指出厥旨？金刘河间，叔季人也。扰攘之世，炎火统运，见仲景伤寒，每详于寒而略于温，特著医书四种。其《直格》一书，每多发明温热之理，杂于正伤寒内，在乎明眼择取。厥后《绀珠》一书，亦宗河间之法，但以双解散用代麻黄、桂枝等汤，以治伤寒，则竟以伤寒为 ......
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