【按】：“傩”为古礼，疫之由来尚矣。奈何仲景《伤寒》书非全璧，只言温病、热病，一无片言及疫，是以后人无善治之法。惟近世喻嘉言、吴又可、张景岳辈，可谓论切治详，发前人所未发。但景岳宜于汗，又可宜于下，嘉言又宜于芳香逐秽。夫三子皆名家，何治法之悬绝若此？要知三子之治法，皆当顾其所治之疫，各有不同耳。景岳所论之疫，即六淫之邪，非时之气，其感同于伤寒，故每与伤寒并提，而以汗为主。欲尽汗法之妙，景岳书精切无遗。又可所论之疫，是热淫之气从口鼻吸入，伏于膜原。膜原为半表半里之界，其邪非汗所能达，故有不可强汗、峻汗之戒；附胃最近，入里尤速，故有急下、屡下之法。欲究疫邪传变之情，惟又可论最为详尽。然又可所论之疫，是四时之常疫，即俗名时气证也。若嘉言所论之疫，乃由于兵荒之后，因病之死，病气、尸气混合天地不正之气，更兼春夏温热暑湿之气，邪气交结互蒸，人在气交中，无隙可避，由是沿门阖境，传染无休，而为两间之大疫。其秽恶之气，都从口鼻吸入，直行中道，流布三焦，非表非里，汗之不解，下之仍留，故以芳香逐秽为主，而以解毒兼之。是三子之 ......
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