【按】：伤寒断无日传一经之理，仲景既无明文，其说始于误解经义。《素问·热论篇》云：伤寒一日，巨阳（太阳也）受之，故头项痛、腰背强；二日阳明受之，故身热、目痛、鼻干、不得眠；三日少阳受之，故胸胁痛而耳聋。此言三阳受邪发病之期，有浅深先后之次序，非谓传经之日期也。故下文云：七日巨阳病衰，头痛稍愈；八日阳明病衰，身热稍愈；九日少阳病衰，耳聋微闻。此言病之向愈，大约以七日为期，以七日始行尽本经也。故太阳病至七日始衰，而头痛稍愈，则六日内只在本经，非传至厥阴明矣。注疏者以六日为传经已尽，以七日巨阳病衰为再传经释之，致后人皆以日传一经为常例，不知六气之伤人无常，或入于阳，或入于阴。《灵枢》云：中于面则下阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳。以此可知三阳各自受邪，非必从太阳传入也。则太阳受病一日发，阳明受病二日发，其义显然。故伤寒非必始太阳而终厥阴，亦非一经独病相传。大抵今之伤寒，无不兼经而病，即古人所称合病、并病之证。后学不解此旨，而欲拘拘于六经传次，印证今病，宜无一证合其式矣。兹将六经古法述于前，新法续于后，其各 ......
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