【按】：暑与暍皆曰气也，不必分属。动而得之为中暍，静而得之为中暑，其说出自洁古。后人因之，未可据为确论也。盖动静不过劳逸之分，即均受暑，治法不甚相远。至于阴暑，尤宜速辨。夫当盛暑之时，炎火若炙，静处深堂大厦，正以避暑不近烈日，炎暑何来？膏粱体亦有中暑之证者，盖不能无冒暑应接，正在动中得之耳。此静中之动，即洁古所称静得之暑也。若乃纳凉于水阁山房，或感冒微风，或静夜着凉，此外感阴寒，遏其周身阳气，以致头痛恶寒、肤热无汗等症者，当以辛温之剂微微表散。至若浮瓜沉李、冷水寒冰，以伤胃中之阳，又当温中散寒，此乃暑月感寒之证，不得以阴暑名之。然以辛温治阴暑，其弊在命名。若薛氏以温热之品治中暍，则贻害不浅矣。窃为辨正，以免后学之惑。
【邵评】：暑与暍二者，皆炎天热日之气也。夏月火土当令，天之热气下，地之湿气上，湿与热蒸，成为暑气。暑者，热之兼湿者也，故曰暑必挟湿。至于暍，单是炎天火热之气，不挟湿气在内，乃夏天令火之邪为暍，故奔走于赤日 ......
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