人之生也,形假地生,命惟天赋,故奉生之气通系于天,是气也,精神往复,与天参同者也,是以行藏动静悉于天通,岂惟人哉?虽地列九州,与人有九窍莫非通乎天气者也?不知气有盛衰虚实,是不能通天时、法地理,岂能工于修养之道乎?所谓通天之气,无太过,无不及,若所直之气,未应至先期而至也,是谓太过之气,命曰气淫;所直之气,应至不至,后期而至也,是谓不及之气,命曰气迫。太过则薄,所不胜而乘所胜,不及则所胜妄行,而所生受病,所胜者我克者也,所不胜者克我者也。假令肝木有余,则金不能制木,木道既余,反薄肺金,而乘于脾土,气淫之谓也,余太过之例同之;假令肝木气少,不能制土,土气无畏,木被土凌,肝木不平,肺金自薄,相迫为疾,气迫之谓也。若不分五治,谬引八邪,天真气运,尚未该通,则人病之由,安能精达哉?
九州谓冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍是也,九藏形藏四,合神藏五也。形藏四者,一头角、二耳目、三口齿、四胸中是也;神藏五者,一肝、二心、三脾、四 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费