凡人之生,皆以脾胃为本,脾胃之气无所伤,而后能滋养元气,若脾胃之气既伤,而元气不克,诸病所由作也。故曰:人以胃气为本,惟其为本也,是以得其本者,则谷气上升,生长令行,其人则寿,所谓安谷则昌者是也;苟失其本,则谷气下流,收藏令行,其人则夭,所谓绝谷则亡者是也。调摄之法,宜审其虚实,别其所伤之由。伤于饮者,饮乃无形之物,或微汗散之于表,淡渗利之于下;伤于食者,或损谷以和之,或强脾以磨之,果因食伤停滞,而作闷乱者,吐、下以夺之;伤于冷者,温之;伤于热者,清之;寒热共伤者,各从其性以和之;伤于鱼肉果品之类,求其气之相克而相制者用之,此皆以有形之物见伤,故驱逐消导,不能已也。若劳倦所伤,使元气下陷,而为中气不足之症,又当升补气血,以温养调和之,此其大略也。若究于调治之法,则东垣先生《脾胃论》《内外伤辨》,不可不看。
脾胃不调,不思饮食,服四君子汤(无停滞者宜服)。
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