盖闻治适病者易，治失病者难。今工者尽难，而易者偶中，非若淳于、长沙之见，隔世不爽锱铢，而投治如合符节也。虽先圣立教详明，而阴阳虚实、元会运气、七情六淫、四时寒暑，错互不齐，况脏腑有合起之病，而感受无偏至之形，千端万绪，宁能悉诸简编，即载籍极博，尤必先夫灵敏善乎。丹溪有言曰：医者临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非随时取中，宁无愧乎。按前人已成之迹，应今人无限之病，何异按图索骥，幸其偶中也难矣。太无先生曰：用古法治今病，如拆旧屋改新屋，不再经匠氏之手，其可用乎？洁古云：运气不齐，古今易辙，旧方新病，难相附合。许学士曰：予读仲景书，守仲景法，未尝守仲景方，乃为得仲景心也。王履曰：医术之要，先寻大意，大意既晓，则条分缕析，脉络分明。《内经》曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。历观名论，皆以别症为先。吁嗟！症固难别，别症亦未易也。脉有雷同，症有疑似，水火亢制，阴阳相䫫。脏之发也，混于腑，血之变也，近于气。大实有羸状，误补益疾；至虚有盛势，反泻含冤。或辨色已真，而诊候难合，或指下既察，而症状未彰。欲按古今 ......
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