夫用兵救乱，用药救生，道在应危微之介，非神圣不能善中也。故两者均自黄帝发之，非黄帝之独能注精也。得道之至者靡弗通，靡弗通而兼通于医者，乃入神圣。三略云：莫不贪强，鲜能守微。人能守微，乃保其生。圣人存之，以应事机，何长生之学，偕于杀机之发乎？盖靡弗通而通焉者耳。余少治经生言，及两亲子俱以药误，予又早岁多疴，始惕然迫于思，而以邹鲁之业，兼岐黄家言，药世道之受病，而因以通有生之疾，似同源而流矣。自神庙戊午，采辑成是编。镌而悬之肆，乃翕然遍走天下。嗣后非不究天人，参禅玄，询国政，未甘擅专门学，而携挟持扶，以请一刀圭者。日且相迫，三吴中遂以长沙氏目相之。予岂敢云靡弗通，而通于是，抑亦相迫，而渐至使然者耶。今二十五年以来，不无少进阶级，思一再订，期丝毫不有误后世，而未可轻与语也。庚辰秋，吴门沈子朗仲翩然来归，一握手而莫逆于心，端凝厚藏，慷慨浩直而不漫齿颊，峨然载道之伟器，与语移旦暮，鲜弗神领。《灵枢》诸经典，了然会大意，投药中窾，砉然如庖丁游刃。岂特曰吾道西矣，而邈然弗可量已。于是相与辨几微，参益损，跻颠极，破偏拘 ......
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