古之论病，不曰病形，不曰病体，命曰病机，夫机之义微矣哉。昔者养由氏，悬杨叶于旋风之间，矢无虚发，人皆异之。养由氏曰：矢之发也，不离乎机，机之发也，不离乎心。我方不知心之为叶，叶之为心，虽欲不中，胡可得也。机者，毫厘之间，间不容发，秒未之差，相悬无筭。夫以至微至活之理，非有至著至确之识，其可谓之知机耶！《内经》曰：审察病机，无失气宜。《本草》曰：欲疗治者，先察病机，病机未谙，岂能变化处治。徒循死句，守株待兔，不可以为工矣。若诸风掉眩，皆属肝木；诸痛疮疡，皆属心火；诸湿肿满，皆属脾土；诸气膹郁，皆属肺金；诸寒收引，皆属肾水。此病机之属于五运者也。诸暴强直，皆属于风；诸呕吐酸，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸痓强直，皆属于湿；诸涩枯槁，皆属于燥，诸病水液，皆属于寒。此病机之属于六气者也。然运气之道，亢极则复，反兼胜己之化，故河间尝曰：夏热太甚，林木流津，火极似水也。冬寒太甚，流水冰坚，阴极似阳也。仲景曰：阳病十八，阴病十八，五脏之病各有十八，合为九十病。又有六微，有十八病，合为一百八病。五劳七伤六极，妇人三十 ......
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