夫医也者，近之治身，消患于未兆；远之治人，广惠于无穷。然非研求《灵》《素》，玩味诸家，虽至敏者，不能辟无师之智也。夫病者听医，犹听神明，医诚良而听之宜也。今医师遍天下而术未工，病者疑信半而姑听命焉，又以好全恶危之心待之，病非在皮肤，效期于旦夕，旦不效旦更，夕不效夕更，而医始不能尽其技矣。故天下不尊医，医亦不自尊，急而求医，医亦急而求术，古之艺精而试，今之艺试而精，古之人法治病，今之人病合法，医固如此，人于何尤。君之慨然以仁寿为己任，非博综无由也。昔在神农，辟《本草》四卷，察寒热温平，分君臣佐使，开万世之聋聩，救斯民之夭枉。《黄帝内经》十八卷，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，阐发玄机，弘开寿域，医师未能谙熟，便为无本庸流。第征辞奥义，非浅衷者敢窥也。商有伊尹作《汤液本草》，明轻清重浊，晰阴阳升降及十二经表里之宜，制方之祖也。秦越人成《难经》八十一卷，为有熊之勋臣，开后学之师表。惜其误以命门一穴指为右肾。考之明堂铜人诸经，灼然见智者之一失也。汉之仓公识见超异，史称其神，而迥风沓风，未详其旨。长沙张仲 ......
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