自人心不古，胶泥药性，拘惑成方，而化源之义，废而不讲久矣。夫不取化源而逐病求疗，譬犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，而仅仅润其枝叶。虽欲不槁，焉可得也。人第知枝叶蜷，而救枝叶者之近而切，救根荄者之远而迂，亦曾知根荄泽而枝叶靡不向荣，根荄戕而枝叶靡不受悴乎。《阴阳应象大论》曰：治病必求于本。《至真要大论》曰：诸寒之而热者取之阴；热之而寒者取之阳，所谓求其属也。《六元正纪大论》曰：资其化源。训诘谆谆，光如日月，罔非重源本耳。苟舍本从标，不惟不胜治，终亦不可治，故曰识得标，只取本，治千人，无一损。如脾土虚者，必温燥以益火之源；肝木虚者，必濡湿以壮水之主；肺金虚者，必甘缓以培土之基；心火虚者，必酸收以滋木之宰；肾水虚者，必辛润以保金之宗。此治虚之本也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。此治实之本也。金为火制，泻心在保肺之先；木受金残，平肺在补肝之先；土当木贼，损肝在生脾之先；水被土乘，清脾在滋肾之先；火承水克，抑肾在养心之先。此治邪之本也。金太 ......
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