崇川程绳玉先生,近著《伤寒发明》,所遵柯韵伯十分之六,喻嘉言十分之二,方中行十分之一,余则发以己意,可谓集大成矣。然愚意犹有未尽善者,如所论柴胡桂枝龙骨牡蛎汤一条,辟喻解最当。其余论太阳经伤寒若吐若下后,心下逆满,气上冲胸,起则头眩,脉沉紧之“紧”字,少阳经阳微结之“结”字,少阴病心下温温欲吐,厥阴经脏厥蛔厥诸条,并“差后劳复,凡病邪既至,不可辄认为实,须防正气因攻而虚;病邪去,不可辄认为虚,须防余邪因补而复集”之语,皆另具手眼,超越千古矣。且能体认某句当在某条之下,断章分注,丝毫不爽,非此中面壁多年者不能也。独怪将柯氏之书,断章而不复合,未免反掩柯氏之心法。程言“柯氏《伤寒论翼》,为上智者言,恐时人不明,断章分解于各条下,使人逐条即明”,亦善法也。孰知柯氏之意?谓古今所注者,惟逐条注解,未有通论三百九十七法,一百一十三方者。若逐条看注,未免顾此失彼,泥于一法一方,有胶柱鼓瑟之叹。故讲一法,则举众法比类而推讲之。论一方,亦举众方比类而推论之。遂觉仲景通身手眼,俱在目前,令人浑化而得之也。程氏断章而不复合 ......
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