《内经》有五夺不可泻,以新产及大病后居其末。后朱丹溪又云:“产后当以大补气血为本,虽有杂症,以末治之”。以此圣贤之语观之,似新产与大病后无实症矣。抑知产后之实症,不少于虚症,大病后之实症,尤多于虚乎?夫圣贤之意,为此二症,关系甚大,设用温补不当,犹可改救,若蹈虚虚之弊,则立见杀人,故专以虚立论也。盖产后之虚实当以生产之难易,恶露之多寡断之。产难下血多者,虽壮实之人,多属虚症。产易下血少者,如瓜熟落蒂,虽羸弱之人,不至大虚。又有胎前有病者,多属实属火,若果大虚,何能养胎?胎气壅窒气道,饮食郁滞易为痰火,是知实火之症,一经产后,有变为虚寒者,有变为半虚半实者,有仍系实火之症,而终不变者,未可因产后而尽以温补治之也。况生产之家,或频进产妇糯粥以安其胎,或多食鸡子以暖其肠,或时饮椒酒红糖以温其中,或常烧热砖以熨其腹,或过饮人参圆汤以补其虚,或早食肉羹以开其味,是皆与实火之症,相助为虐矣。医人不明此理,而胶柱鼓瑟,惟执《内经》、丹溪之语,而强进参、芪、术、草、归、芎温补之品,见热愈炽。又以为下寒上热,继以附、桂、 ......
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