篇内大气入脏,先发于何脏,何旧传何脏,即《素问・病传论》之所谓病传也,故以病传名篇。然《素问》以论标本病传为一篇,本经以病本论标本,以病传论病之所传,分为二篇。
黄帝曰:余受九针于夫子,而私览于诸方,或有导引行气,乔、摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者,可独守耶?将尽行之乎?岐伯曰:诸方者,众人之方也,非一人之所尽行也。黄帝曰:此乃所谓守一勿失,万物毕者也。乔,????同。《素问・移精变气论》:治之极于一,得神者昌。此同旨。
此言诸方可行于众病,非行于一人,然守一可以御万也。诸方者,或导引行气,或足,或按摩,或用灸,或用熨,或用刺,或用焫,或饮药。为医工者,可独守一法而行之,抑亦尽识而行之?伯言:诸方者,所以治众人之病,病有不同,故治之亦异也,岂必于一人之病而尽用之哉!故帝悟诸方虽行于众病,而医工当知乎守一。守一者,合诸方而尽明之,各守其 ......
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