内所论不止卫气,止有“其浮气之不循经者,为卫气”一句,今以名篇者,揭卫气之为要耳。
黄帝曰:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。其气内于五脏,而外络支节。其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气。阴阳相随,外内相贯,如环之无端,亭亭淳淳乎,孰能穷之?然其分别阴阳,皆有标本虚实所离之处,能别阴阳十二经者,知病之所生。候虚实之所在者,能得病之高下。知六腑之气街者,能知解结契绍于门户。能知虚石当作实。之坚软者,知补泻之所在。能知六经标本者,可以无惑于天下。
此言营卫脏腑标本之难穷,而能穷之者,可以尽病法而高天下也。人有五脏,精神魂魄赖之以藏;人有六腑,水谷等物赖之以化。六腑为表,其气内连于五脏,而外则络于支节。人有三焦,宗气积于上焦,营气出于中焦,卫气出于下焦。下焦之气,升于中焦,以达于上焦,而生此卫气。卫 ......
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