盖闻儒者之论，有曰人生实难，则有生不可全之。又道家者言，有曰患在有生，然既有生又安得不全之。故养重已世，自离道知生之为患，而愈人于患，知生之难，而不自护其为难，于是近者溺于日用饮食之中，茫不思性命之谓何。其远者又脱焉日用饮食之外，以语玄论虚一无当耳。夫日用饮食之中，道之流存也。就日用饮食之中，适其宜，慎其动，节其用，以求合于至人之修，即为道之所榷也。乃上之富贵艳腴，精神销于酒色，视听惑于歌舞，其财力有余，可以自养，而不欲为养式之中，处饶乏事，畜劳其外，丰美旋其内。虽财力仅可以自养而不暇，为养下之冻饿相迫，疲形竭虑，岁月耗荡，顷刻无息，便欲自养而不能矣。能不痛哉。夫虽高达人士，超出世味，独忧性命，在富贵可瞥尔遗弃，自取恬适；在营逐可划然中止，别求生活；在贫困，可随寓自得，不复念境以求于物，则人人可至于道。而为道之法，刻刻可行，百凡病患，亦可预邪而不至于患。是以取今昔贤达所论，日用动息之际，卫生之论，葆持之术，萃而为篇，以安养名。
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