自黄帝有熊氏命雷公岐伯论经脉以及问难八十，作《内经》，已开后世问答之门矣。虽然医之类广，其义微，不易问亦不易答也。天地神只有其次，性命吉凶有其数，虚实有分，顺逆有节，气候有温冷，脉理有缓急，疾疲有轻重，药剂有多少，为医者必能通幽测微，明内达外，深晰义理，洞晓机宜，然后可以问，亦可以答，是以《黄帝内经》言博而要意弘。以遂后此惟仲景、东垣、河间、丹溪四家广大悉备，合内经之旨。至今世有《证治百问》一书，分门别类，罔不周详，逆源寻流，靡弗究竟，尽举前人不言之秘而发明之，斯真可以问亦可以答者矣。夫医道与儒道相表里，儒道无尽，圣贤千言万语，经大儒疏解而愈明；医道亦无尽，古今鸿术禁方赖名医推引而益出。昔人谓《黄帝内经》犹儒家之六经，仲景、东垣、河间、丹溪四家则犹学庸语孟，为六经之羽翼。若今之《证治百问》其犹朱子之或问乎？海监石子临初儒者也，能通乎医，余见其立论也高，定方也确，调治疗理核实有法，心窃奇之。意其遇异人而得异书者，一日持百问一书以进谓。余曰：是书也，向无刊本，其姓字不傅，将较订之，付之梓，广布四方，因乞余鉴 ......
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