瘟疫一证，历代名哲具有成方。如仲景有大青龙汤、阳旦汤、越婢汤、黄芩汤、麻黄升麻汤，诸条列瘟疫之见证，为汗法、下法、和法、双解法，轻重深浅，纤毫备具。特散见于诸经条中而未尝直指其名为瘟疫，非不欲明言也，其书为伤寒立论，而互为区别之书；非专论瘟疫之书；且上古文辞简易，详于辨证，而不详于立名，欲人从证上细辨，则不必于名上区别，而自无混治之失。嗣是而后，河间有《宣明五气论》，则论瘟疫较详，立法更备。如桂苓甘露饮、黄连解毒汤、三已效方、凉膈散、人参石膏汤、双解散诸方皆是，而亦未正其名。易老、东垣，大羌活汤立方更备，而亦无专书，亦无特名。至吴又可先生贯串古今，融以心得，著时行《瘟疫》一论，真可谓独辟鸿蒙，揭日月于中天矣。顾其书具在，而时贤有未见而不用其法，或虽见而不能信者，无怪矣。有口诵其书，啧啧称道，而对证书方仍多不用其法，口则曰此时证也，而手则仍用伤寒之方。拘伤寒之法者，比比皆然。愚揣其情，必非知而不用也，知其名而未得辨证之法耳！愚目击心伤，不揣固陋，而取吴子之原本，或注释，或增订，或删改，意在辨瘟疫之体异于伤 ......
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