此篇言五脏受气，各有分别，藏而不泄，泄而不藏，为满为实，有专主也。
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑，［批］曰奇恒之腑，曰传化之腑，皆以破上文为腑之论也，知所以为腑，则知所以为脏矣。必不能久留，输泻者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。更，去声。皆藏、故藏、不藏、久藏，俱平声。
注：方士，方术之士也。地气，禀地气而成，藏精气不泄失也。恒，常也。言此六者异于常腑也。天气，禀天气而生，气常运动也。疏泄，传化物而出也。魄门，肛门也，为五脏之传送，故谓之为使也。
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