此言诸痛之证，皆本于邪，邪之所中，各有部分，特举其全详为辨论也。
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己，如发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯曰：何道之问也？帝曰：愿闻人之五脏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。藏，去声。卒，猝同。［批］此言诸痛之证，皆本于寒也。
注：扪，手摩也。发蒙，开发蒙蔽也。解惑，解释疑惑也。稽，留也，滞也。迟，缓也，久也。泣与涩同，谓血凝不消也。
讲：黄帝问曰：余闻天与人本一气，故善言天者，必有验于人；古与今同一理，故 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费