此言阳明脉象,悉主于阳,故其为病,皆主乎动也。
黄帝问曰:足阳明之脉病,恶人与火,闻木音,则惕然而惊,钟鼓不为动,闻木音而惊何也?愿闻其故。岐伯曰:阳明者胃脉也,胃者土也,故闻木音而惊者,土恶木也。帝曰:善。其恶火何也?岐伯曰:阳明主肉,其脉血气盛,邪客之则热,热甚则恶火。帝曰:其恶人何也?岐伯曰:阳明厥则喘而惋,惋则恶人。[批]阳明病之恶火恶人,及喘息厥逆,闻木音而惊者,皆以本经多血多气,一遇热极,是以病之变证如此。帝曰:或喘而死,或喘而生者,何也?岐伯曰:厥逆连藏则死,连经则生。恶,俱去声。藏,去声。
注:惕,惊惧也。钟金之属,土所生也;鼓,革所为,金之同类也。[批]《尚书》:金曰从革。又肺主皮毛,故鼓为金之同类。土恶木者,以木克土故也。厥,气逆也。惋,郁热也。
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