自文正公有良医等良相之说,业医者动以赞化调元自负,抑知扶危济困诚非易事,无出死入生拨乱反治之力者,未可轻言国手也。是医之一道,岂瞆瞆者所能问津乎?况医之良,非仅以拾人方术、窃人证验为能,其中有天道焉、地道焉、人道焉。苟问天文而不知五运之所以合乎五脏,问地纪而不知九野之所以应乎九脏,问人事而不知夫七之所以损、八之所以益,虽博览方书,亦未有不乖虚实、乱阴阳、失表里、易寿为夭、转安为危者矣,而何能为良?《记》曰:良弓之子,必学为箕;良冶之子,必学为裘。一技且然,而况于医?医之箕裘,其安在乎?则《内经》是。使欲其医之良,而不从事于《内经》,以谒医书之祖,虽鞠身宫墙,终不克升堂入室为门内人也,又何能得其医之妙,而无往不良也哉!独是《内经》一书,历朝之著述虽夥,砆玉杂糅,求其契合岐黄者,寥寥无几,余深惜焉。丁卯春,高子以著祈证。余披瞝眙视,诠论标本六气、《针解》篇末,释得真谛,直驾诸注以上,余甚忔其有深识也,特为补偏救弊,探奥抉蕴,兼得济川注释,详音辨义,三易春秋,其事甫蒇。然璧虽归赵,而《刺法》、《本病》,久称篇 ......
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