或问：保养、修养何以异？曰：无大异也。但修养涉于方外玄远，而非恒言恒道；保养不外日用食息，而为人所易知易行。然则修养非欤？曰：据方书，神农起医药之方，黄帝创导引之术，后世传之失其真耳。《素问》曰：饮食有节，起居有常，不妄作劳，精神内守，病安从来？故能尽其天年，度百岁乃去。此保养之正宗也。盖有节有常而不劳，则气血从轨，而无俟于搬运之烦，如今之动工也； 内动运任、督者，久则生痈；运脾土者，久则腹胀；运丹田者，久则尿血；运顶门者，久则脑泄。内动固不然矣。至于六字气虽能发散外邪，而中虚有汗者忌。八段锦虽能流动气血，而中虚有火者忌。惟《医林集要》所载古导引法，间有一二明显可行者，附录于后。究而言之，亦不过吾儒舞蹈意也。 精神内守，则身心凝定，而无俟于制伏之强，如今之静工也。 丹书朱砂、铅汞、龙虎等说，俱是借喻身心。惟心息相依之说，最为直截明显。心主乎息，息依乎心，心息相依，则精气神满而病却矣。 尽天年，度百岁乃去，则自古有生必有死，惟不自速其死耳。乌有如今之所谓飞升超脱住世之说耶？或曰：保养既若是之易且显，何今之 ......
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