曰:经言迎而夺之,安得无虚?随而济之,安得无实?虚之与实,若得若失;实之与虚,若有若无。何谓也?
补泻之道,以平为期。迎而夺之,谓取其荣气,而泻其实者,不可使太虚。随而济之,谓从卫取气,而济益不足之经,出针而扪其穴,此补之道,亦不可使太实。若过其中,则泻其实者而使之反虚,补其虚者而使之反实,是若得若失也。若有若无者,谓经脉之气来多少,冥昧而不知,是若无也;经气已至,豁然神悟,是若有也。
然:迎而夺之者,泻其子也;随而济之者,补其母也。假令心病,泻手心主俞,是谓迎而夺之者也;补手心主井,是谓随而济之者也。所谓实之与虚者,濡牢之意也。气来实牢者为得,濡虚者为失,故曰若得若失也。
迎者,迎于前;随者,随其后。假令心病,心,火也,土为火之子,心之实则泻手心主 ......
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