曰:经言能知迎随之气,可令调之;调气之方,必在阴阳。何谓也?
迎者,迎其气之方来未盛,故夺而泻之;随者,随其气之方去而未虚,故济以补之。补泻之法,在乎调气;调气之方,必察乎阴阳也。
然:所谓迎随者,知荣卫之流行、经脉之往来也,随其逆顺而取之,故曰迎随。调气之方,必在阴阳者,知其内外表里,随其阴阳而调之,故曰调气之方,必在阴阳。
迎随在乎调气,是知荣卫之流行、经脉之往来,随其气之逆顺;病在何经,随所在以调治之。此调气之方也。内为阴,外为阳;表为阳,里为阴。必察其病在阴在阳,随其阴阳虚实而施补泻也。阳虚阴实,则补阳泻阴;阳实阴虚,则泻阳补阴;俱实俱虚,则随其阴阳补泻也。此所谓调气之方,必在阴阳也。
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