经义
《保命全形论》曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。五行之中,不言土得木而克而言达者,因土者顽然块垒而已,木藉土生,得土之气发荣滋长而达于外,以彰土德,故不曰克而曰达。
论君火相火之病
《经》云:心为君主之官,神明出焉。心属火,故曰君火以明。明者非火之明,乃《大学》所谓明德之明,因虚灵不昧,以具众理而应万事者也。以包络护捧其心,不使邪气干入,故曰心包络,即膻中也,为臣使之官,代君行令,谓之相火,非出于肾。肾中之火,一阳居二阴之间,坎中之火,即龙雷之火、水中之火也,不可言相火。惟东垣言相火属心包络,因臣使之官,故曰相。君火一动,相火即起,相从君令也。景岳议论纷纷,尚未考究。
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