论证
尝闻之立斋先生曰:使血气俱盛,何痰之有?《经》云邪之所凑,其气必虚。留而不去,则成为实。若痰气壅滞,而竟以补虚,未免有实实之误。
实痰者何?谓其元气犹实也。此则宜行消伐,但去其痰,无不可也。实痰者,元气犹实也。前云元气实则运化而不成痰,何云元气实宜行消伐?则知仍可用攻矣。前论不必治痰,今云但去其痰无不可也,何言之悖谬若此耶?且凡实痰本不多,其来也骤,其去也速。积久而成,何云其来也骤?是以实痰无足虑。倏忽壅塞不通而死,何得谓无足虑?故《经》云五实死。治痰之法无他,但使元气日强,则痰必日少。若元气日衰,则水谷津液,无非痰耳。治痰必先理气,气行则津液流行而不成痰,非竟讲补元气也。立斋虽为一代名医,一生治病惟讲补元而已,仲景之法未见其讲究。虽云宗东垣之学,然东垣用攻者亦有之,但刻刻照顾脾胃耳,至于立斋但学东垣之补,未学东垣之清火消导攻伐 ......
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