论脾胃
是以水谷之海本赖先天为之主,而精血之海又必赖后天为之资。景岳开口必言先天为立命之本,动辄以补阳为主,今此处脱不出。后天谷气以化生精血,以养先天,故东垣立《脾胃论》以救世。丹溪阴不足论以人之出自母胎,惟藉乳哺水谷之精气滋养,至十六岁而阴气始成,而与阳气为配,可见阴气之难成,故以养阴为本。独景岳反言之,而以阳常不足以辟丹溪,所谓自成一家也。自成一家,斯有偏见之害矣。故《经》曰:平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也。人无胃气曰逆,逆者死。又曰:人以水谷为本,人绝水谷则死,脉无胃气亦死。正以人之胃气即土气也,万物无土皆不可,故土居五行之中而旺于四季,即此义也。景岳每每以阳气为本,此处言胃气为本,乃是治病关头。若讲阳气,竟以热药回阳,可能久存乎?故水谷尤要于扶阳也。脾胃属土,惟火能生,故其本性则常恶寒喜暖,使非真有邪火,则寒凉之物最宜慎用。土旺四季之末,寒热温凉,随时而用,故脾胃有心之脾胃、肺之脾胃、肝之脾胃、肾之脾胃,认 ......
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