《经》曰:诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥。然燥有二义,惟肺无所克,则得其清肃之令;肺有所资,则得其化生之源。故《灵枢经》曰:上焦开发,宣五谷味,充肤泽毛,若雾露之溉,是之谓气。是气也,即肺之气也。是无所克,而得其清肃之令者也。《经》又曰:饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺。是有所资,而得其化生之源者也。由是肺液日生,通调水道,内润腑脏,外泽肌肤,何燥之有?惟夫北方之水既亏,则南方之火自旺,火能克金,金不清肃,此一义也。又或胃气下陷,莫能输脾,脾气懦弱,莫能输肺,是母不养子,子无化生,此又一义也。由是精液日耗,枯涸日生,肌肤不泽,腑脏不荣,皮聚而毛落,皴揭而血衰,其燥也极矣。
《原病式》独言火盛克金,水液衰少,以致燥涩,而未及母不荣子之义。今并举之,始悉治宜壮水之主,以制阳光,则金无所克;养脾之精,以滋肺液,则金有所养,养血润燥,斯乃获全功矣。
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