人无古今，性有完缺。吾生死赋，一隙微明而已。然静里索照，觉无极太极以来，虽未生人，先具人理。人理者，天地之心也。向著阴病论，少摹开辟一斑，而劫初，上帝以为之君，其臣以为之教，创著《上经》、《中经》、《下经》。中古辽邈，全书未睹。而岐伯先师，私淑先师祖，时与黄帝，相授一室。《内经》以后，十不彻一，况古经论温哉！然上古荣未交前，及荣交后，生死了然，但温旨莫能几及。绝世知识明明，见莫问，问莫究，岂不世界空掷人理乎！吾徒神酣上古，志观玉京，绘为空中楼阁，步虚陟降，游焉息焉。自觉目光心朗，温证开光，即使拱璧以先驷马，不若晤言一室，求志千古矣。此吾徒一大畅也。岐伯先师论运气曰：尺寸交者死，阴阳交者死，各有其义。惟论温曰：阴阳交，交者死也。一言而终，更不再举，吾徒何从得之？然溯上古前圣，徐觉荣交、未交两端，而生死定之也。仲圣后圣，徐觉温与风温两端，而生死定之也。今始阴阳交，交者死，论温比类列眉。岐伯先师，从前大声疾呼，向不悟，则不闻耳。悟则岂论岐伯先师，即吾徒交与未交，自炯两目。胃为肾关，同一机轴，温证才一一一见之， ......
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