岐伯先师论温,胜义微妙,今始解之也。黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言不能食,病名谓何?岐伯对日:病名阴阳交,交者死也。帝曰:原闻其说?岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪气交争于骨肉,而得汗者,是邪却而精胜也。精胜则当能食,而不复热。复热者,邪气也;汗者,精气也。今汗出而辄复热者,是邪胜也。不能食者,精无俾也。病而留者,其寿可立而倾也。且夫《热论》曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死。今见三死,不见一生,虽愈必死也。此段论温,独创谷气之旨。谷气化为精,精气胜,乃汗,身中之至宝者也。谷气为疾病之总途,生死之分界,萃万理为一言,谁能外之。《内经》谓:精者,身之本也。故藏于精者,春不病温,是则藏精之人,外邪不入,身如药树,百病不生矣。即不然者,冬藏已敌春温,积贮为命主张,早计在是,胡乃泥沙掷之耶!泥沙掷之,兹后则肾虚甚而温死矣!尺热甚而温死矣!谷气既绥,转输不给,关门闭而水谷难通矣,大事去矣!况肾虚尺热,外感传经而人三阴,热上 ......
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