义按：瘟疫之发，喻氏谓因病致死，病气、尸气混合不正之气，斯名为疫。而病气、尸气之所以弥漫充塞者，多在兵荒饥馑之后，当春夏之交，三气并临，偕病气、尸气、水土秽浊之气交郁互蒸，上混苍天清静之气，合而为一。人在气交之中，口鼻所吸受，浸灌滋润，深入脏腑。其气薄弱者，不能御邪，一染即病，一病即死，死亡枕籍，而毒气漫延，以至沿门阖境。均被其害。此生人之大劫，而医治之不容缓矣！忆古圣制字，原有深意。 “温”字从水、从日、从皿。皿之象为地，人物之载于地，犹在器中，得日为之照临，而有水以和之，则不至于亢，有之温之义焉。故温非病也，温太过，斯为病。至于去水而谓之瘟，则烈日炎蒸，煤其干矣。故治温以救阴为急，救阴即所以制邪阳也。张石顽曰：治疫，当以热除邪净为度，不可牵制其虚也。则硝、黄之下，即所以救阴，而芩、连之清，亦所以存阴也。又曰：惟下元虚人，非生料六味补其真阴则不能化其余热，此即赵养葵之意。治病者，虽不必泥于其方，然用之而参以活法，未始非救败之一策，不可弃也。
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