按：既冬伤于寒，又不藏精，至春月，两邪同发，则冬伤于寒者，阳分受邪，太阳膀胱主之。冬不藏精者，阴分受邪，少阴肾经主之。与两感伤寒证中，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛口干，烦满而渴之例，纤毫不差。但伤寒自外人内，转入转深，故三日传遍六经。温证自内达外，既从太阳之户牖而出，势不能遍传他经表里，只在此二经者为恒也。若更挟外邪，从太阳、少阴经中，二日传阳明、太阴，三日传少阳、厥阴，则脏腑之邪，交炽不俟，六日即死矣。盖太阳、少阳邪发之日，正已先伤，外邪复入，正气又伤，即与再传无异。脏腑之气几何？决无可供三传之理也。但既是温症，表里横发，重复感受外邪者，十中无一。所以温证两感之例，原有可生之理。昌治金鉴，一则先以麻黄附子细辛汤汗之，次以附子泻心汤下之，二剂而愈。可见仲圣法度，森森俱列，以人之善用也。今人见烦热枯燥之证，而不敢用附子者，恶以热助热也。不知不藏精之人，肾中阳气不鼓，精液不升，故枯燥外见，才用附子助阳，则阴气上交于阳位，如釜底加火，则釜之气水上腾，而润泽有立至者。仲圣方中，辄用附子一枚，今人一钱亦不敢 ......
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