义按：喻氏于三大例中，未采取黄苓汤，而张石顽、周禹载两先生，皆以此为温病之主方。其大意以温病伏藏于冬，至春乃发，自内而出，不必用表药也。但以鄙意而论，则宜宣通表阳，使其发于内者，尤易出也。盖伏藏之寒，逢温气而发，岂尽外无所感，一无所阻乎？譬如小儿之痘，其感于时令者不必言，彼藉人力而种者，以气相感也。所感之气，非不正之气，则其出也易，亦是由肾脏之所伏而发，温症之轻者，或如是也。若偶触非时之寒，引动旧伏之邪，由内达外，蒸蒸发热，使进辛通之剂，佐以益阴滋肺之品。其伏者从外泄，而于阴亦无伤，岂不胜于寒凉之遏抑乎！喻氏谓温热病，有先表症，而后传里者。又谓郁热必从外泄为易，误攻而引邪深入，终非法也。因首列解肌诸方，又立桂枝汤加生地黄法，此真通天手眼，确乎不可易矣！岂不胜于黄苓汤之专事清热乎！夫清热未为不可也，但病始得之，一见表症，先以寒凉遏抑，复加酸收敛阴，火郁不发，从使燔灼于内，为害非浅，故不得不力为辨之。吾观喻氏之温，全参活法。张、周两家，但识温病之常理，而未知其变，未免有锢邪之弊。若用之于后，奚为不可乎！至于 ......
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