圣王御宇，春无愆阳，夏无伏阴，秋无凄风，冬无苦雨，乃至民无夭札，物无疵疠，太和之气，弥满乾坤，安有所谓温疫哉！然而《周礼》傩以逐疫，方相氏掌之，则温之由来久矣。古人元旦汲清泉，以饮芳香之药，上巳采兰草，以袭芳香之气，重涤秽也。后汉张仲圣著《伤寒论》，欲明冬寒、春温、夏秋暑热之正，自不能并人疫病，以混常法。然至理已毕具于脉法中，叔和不为细绎，乃谓重感于寒，变为温疫。又谓：春时应暖而反大寒，夏时应热而反大凉，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气。是以一岁之中，长幼之病，多相似者，此时行之气也。又谓：冬温之毒，与伤寒大异。冬温复有先后，更相重沓，亦有轻重，为治不同。又谓：从春分节以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。盖以春、夏、秋为寒疫，冬月为温疫。所以又云：三月、四月，或有暴寒，其时阳气尚弱，为寒所折，病热犹轻。五月、六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重。七月、八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微。后人奉此而广其义，谓春感清邪在肝，夏感寒邪在心，秋感热邪在肺，冬感温邪在肾。埙篪迭奏，举世 ......
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